Je třeba mluvit o třídě

Esej o tom, proč je koncept třídy nejzásadnější a proč to neznamená ignorovat identitu.

O třídě se dnes už téměř nemluví. V době, kdy se každá nespravedlnost překládá do jazyka identity – rasy, pohlaví, sexuality, neurodiverzity, národnosti –, se staré pojetí, že naše společnost je rozdělena na ty, kteří pracují, a na ty, kteří vlastní, jeví mnohým jako zastaralé. Problémem však je, že kapitalismus nikam nezmizel. Jen se naučil lépe maskovat. Naše vykořisťování stále probíhá podle stejného starého vzorce: ti, kteří prodávají svou práci, aby přežili, a ti, kteří z toho profitují. To je to, co se myslí třídou, ne kulturní identitou, ne estetikou, ale mocenským vztahem zakořeněným v každém pracovišti, každé platbě nájemného, každé hodině strávené výrobou bohatství, které vlastní někdo jiný. A dokud nebude tento vztah svržen, žádná míra zastoupení, diverzity nebo inkluze skutečné osvobození nepřinese.

Ale říci, že třída je primární, neznamená říci, že vše se točí pouze kolem třídy. To je past třídního redukcionismu nebo myšlenky, že pokud vyřešíme třídní otázku, všechny ostatní formy útlaku se jako mávnutím kouzelného proutku rozplynou. Víme, že to tak nefunguje. Ženy byly vykořisťovány dlouho před kapitalismem; rasismus v Sovětském svazu nezmizel; queer a zdravotně postižené osoby byly marginalizovány v takzvaných komunistických systémech.

Nejde o to, že by jiné formy útlaku byly méně důležité. Jde o to, že kapitalismus je organizuje, živí se jimi a přetváří je pro své vlastní přežití. Abychom kapitalismus svrhli, musíme zasáhnout jeho kořeny. A těmi kořeny jsou třídy.

Třída není morální nebo sociologická kategorie, je to kategorie materiální. Popisuje, jak lidé zapadají do výrobního stroje. Většina z nás nemá co prodat kromě své pracovní síly. Každý den se probouzíme, vyměňujeme svůj čas a energii za mzdu a za tu mzdu si koupíme jen to, co potřebujeme, abychom to mohli zítra udělat znovu. Mezitím nepatrná menšina, kapitalistická třída, vlastní půdu, továrny, společnosti, data, infrastrukturu. Nakupují naši pracovní sílu ne proto, aby uspokojili lidské potřeby, ale aby dosahovali zisku. To je vztah, který strukturuje všechno ostatní.

Můžete změnit tváře těch nahoře tím, že je uděláte rozmanitějšími, progresivnějšími, inkluzivnějšími, ale systém bude stále fungovat na stejné logice. Vykořisťování nezmizí jen proto, že váš šéf sdílí vaše zájmena nebo barvu pleti. Otázkou nikdy není, kdo sedí u stolu, ale proč ten stůl vůbec existuje. Proto musí být třída ústředním bodem každého hnutí za svržení kapitalismu. Pracující třída, široce chápaná jako všichni, jejichž práce je vykořisťována, má jedinečnou moc, kterou žádná jiná skupina nemá – moc zastavit fungování systému. Když pracující přestanou pracovat, zisky se zastaví. Stroj se zastaví. Ani spousty školení o kulturním povědomí nemohou takovému vlivu konkurovat.

To neznamená, že boje za identitu nejsou důležité. Utlačování má mnoho podob a kapitalismus je všechny využívá. Rasismus, sexismus, kolonialismus, transfobie – to nejsou vedlejší otázky, ale zásadní mechanismy pro rozdělování a ovládání pracující třídy. Pokud však proti nim bojujeme odděleně od třídy, skončíme tím, že budeme usilovat o zastoupení v rámci systému, který nás utlačuje.

Viděli jsme to nesčetněkrát: několik jednotlivců z utlačovaných skupin je povýšeno do mocenských pozic, stávají se generálními řediteli, poslanci, vojenskými důstojníky, zatímco většina zůstává vykořisťovaná a marginalizovaná. Výsledkem je symbolický pokrok a materiální stagnace. Žena se může stát miliardářkou, a přesto nadále řídit vykořisťování milionů jiných žen. Černý policejní šéf může stále řídit rasistickou instituci. Queer vojáci mohou stále prosazovat imperiální nadvládu. Kapitál je naprosto spokojený s diverzitou, pokud zůstává jeho moc nedotčena. Prosperuje na iluzi inkluze, na prodeji obrazů emancipace, zatímco prohlubuje naši závislost. Takže ano, identita je důležitá, ale pouze do té míry, do jaké chápeme, jak interaguje s třídou. Identitní politika, která ignoruje třídu, se stává nekonečným kolotočem reprezentace, kdo získá viditelnost, kdo získá uznání, kdo bude mluvit. Ale třídní boj míří k něčemu úplně jinému, k odstranění nadvlády samotné.

Abychom pochopili celý obraz, musíme si uvědomit, že třída a identita nejsou oddělené světy. Proplétají se v prožité zkušenosti. Kapitalismus nevykořisťuje pracující jen abstraktně; vykořisťuje rasově, genderově a koloniálně diskriminované pracující konkrétními způsoby. Levná práce žen, disponibilita migrujících pracovníků, kriminalizace domorodých a černošských komunit. To nejsou náhody, jsou to strategie akumulace.

V tomto smyslu nejsou boje proti rasismu, sexismu a kolonialismu odklonem od třídní politiky. Jsou její přední linií. Boj za rovné platy je bojem proti genderovému rozdělení práce. Boj za navrácení půdy je bojem proti komodifikaci samotné Země. Požadavek na zdravotní péči pro trans osoby je požadavkem, aby lidské potřeby měly přednost před ziskem. Když tyto boje zasadíme do třídního kontextu, jejich síla se znásobí. Přestávají být prosbami o inkluzi a stávají se požadavky na transformaci. Zrušení soukromého vlastnictví, námezdní práce, hranic, věznic a policie nejsou „třídní otázky“ oddělené od identity. Jsou to podmínky svobody pro všechny.

Zastávat tento postoj znamená balancovat mezi dvěma nebezpečími. Prvním je absolutismus identity, víra, že každá identita tvoří svůj vlastní uzavřený boj, odpojený od ostatních. Tento přístup rozděluje hnutí na nespočet samostatných kampaní, z nichž každá bojuje za své vlastní zájmy a často soupeří o uznání nebo zdroje. Má také tendenci moralizovat politiku – útlak se stává spíše otázkou osobní zkušenosti nebo viny než kolektivní síly. A protože považuje identitu za určující politickou realitu, je pro kapitál snadné ji kooptovat. Druhým nebezpečím je třídní redukcionismus, tedy myšlenka, že třída vysvětluje vše a že můžeme bez obav ignorovat jiné formy útlaku jako rušivé prvky. Tento přístup odcizuje právě ty lidi, na jejichž osvobození hnutí závisí. Zachází s pracující třídou jako s homogenní masou a vymazává skutečné rozdíly v tom, jak je vykořisťování prožíváno. Zapomíná, že bílý muž v odborech a migrující žena uklízející kanceláře čelí stejnému systému, ale ne stejným podmínkám. Revoluční politika, která si zaslouží své jméno, se musí vyhnout oběma pastím. Musí vycházet z materiální reality třídy a zároveň uznávat, že vládnoucí třída využívá identitu k rozdělování a disciplinování. Naším úkolem není tyto rozdíly vyhlazovat, ale proměnit je v solidaritu.

Krása třídního boje spočívá v tom, že nám dává společnou půdu, aniž by to vymazávalo, kým jsme. Tovární hala, nemocniční oddělení, gig ekonomika, stávková hlídka – to jsou místa, kde se lidé z různých prostředí střetávají se stejným nepřítelem. Když pracující společně stávkují, nemusí být identičtí; musí být jednotní. Tato jednota není automatická, musí být budována vědomě a politicky, ale je možná, protože naše zájmy se nakonec sbíhají. Třídní hnutí musí být proto univerzální i specifické. Univerzální ve svém cíli odstranit vykořisťování a specifické ve své pozornosti věnované tomu, jak je útlak rozložen. Musí bojovat za osvobození všech, ale musí tak činit s vědomím, že osvobození nebude pro všechny stejné. Pro některé to znamená osvobození od rasově motivované policejní kontroly, pro jiné od genderového násilí nebo ekonomické nejistoty. Ale cesta vede stejným terénem – kolektivním bojem proti kapitálu.

Když se organizujeme tímto způsobem, boje za identitu nezmizí, ale prohloubí se. Antirasismus se stává neoddělitelnou součástí boje proti imperialismu a vykořisťování pracovní síly. Feminismus se stává neoddělitelnou součástí boje za socializaci pečovatelské práce a ukončení mzdového systému. Osvobození queer komunity se stává neoddělitelnou součástí boje za zrušení rodiny jako ekonomické jednotky. V tomto smyslu není třída konkurenční identitou, ale strukturou, která činí všechny ostatní srozumitelnými. Je to nit, která spojuje každý boj s možností revoluce.

Kapitalismus může poskytnout uznání, ale nemůže poskytnout svobodu. Může změnit tváře svých manažerů, otevřít své zasedací místnosti diverzitě, zahalit své bomby duhovými barvami, ale nemůže přestat být tím, čím je – systémem, který těží zisk z vykořisťování. Proto nelze otázku třídy obejít ani odložit. Pokud chceme skoncovat s patriarchátem, nemůžeme se spokojit s požadavkem, aby se více žen stalo šéfkami; musíme skoncovat s podmínkami, které šéfy umožňují. Pokud chceme rasovou spravedlnost, nemůžeme se spokojit s požadavkem na diverzifikovanější policejní sbor; musíme policii zrušit. Pokud chceme osvobození queer lidí, nemůžeme se spokojit s viditelností; musíme odstranit ekonomický tlak na konformitu, manželství a reprodukci pro trh. Pouze konfrontací třídního základu těchto útlaků se můžeme posunout od politiky reprezentace k politice emancipace. Rozdíl je mezi žádostí o začlenění do domu pána a vypálením domu.

Pro anarchisty*ky byl cíl vždy jasný: zrušení kapitalismu, tříd, státu a všech forem nadvlády. Tento cíl není „třídní“ v úzkém smyslu slova, je univerzální. Univerzálnost však neznamená stejnost, znamená solidaritu. Znamená uznání, že jsme všichni spoutáni stejnými řetězy, i když jsou různě dlouhé, a že je můžeme rozbít pouze společně. Když klademe třídu do centra, nevymažeme identitu, ale dáme jí základ. Chápeme, proč rasismus přetrvává, proč se sexismus vyplácí, proč nacionalismus vzkvétá, protože rozdělení je výnosné. A když bojujeme jako třída, činíme tato rozdělení méně užitečnými pro vládnoucí třídu. Umožní nám to představit si svět, kde identita je otázkou vyjádření, nikoli útlaku. Ten svět, svět bez šéfů, bez hranic, bez peněz, bez věznic, není utopickým snem. Je logickým výsledkem naší kolektivní síly. Každá stávka, každý nájemní protest, každý akt vzájemné pomoci, každé odmítnutí poslušnosti nám připomíná, že svět funguje díky naší práci, naší péči, naší kreativitě. A co vytvoříme, můžeme také přetvořit.

Musíme každý boj proti nadvládě vetkat do struktury třídního boje. Musíme pochopit, že zrušení tříd umožní zrušení všech hierarchií. Revoluce nebude bílá, mužská, heterosexuální ani cis, ale ani ji nelze redukovat na identitu. Bude lidská, kolektivní a svobodná. Proto je třída nejdůležitější, ne proto, že vysvětluje vše, ale proto, že je základem, na kterém lze nakonec vše transformovat.

Zdroj:
https://theslowburningfuse.wordpress.com/2025/10/20/why-class-matters-most-and-why-that-doesnt-mean-ignoring-identity/